В массиве исследовательской литературы по современному язычеству, накопленном за последние полвека, широко распространен термин «асатру», которым для краткости принято обозначать германо-скандинавское новое язычество. Этот термин заимствован наукой из самоназвания исландской новоязыческой общины и обыкновенно используется как обозначение, не требующее дополнительных уточнений и разъяснений. 

Однако современное язычество – явление чрезвычайно разнообразное, фактически несводимое к общему определению; все его направления, выделяемые как исследователями, так и самими новыми язычниками, – лишь зонтичные, по большому счету, понятия, не более чем конвенциональные имена, за которыми скрывается калейдоскоп убеждений, практик и культов. Сказанное в полной мере применимо и к асатру.

Так о чем мы, собственно, говорим, когда произносим или пишем слово «асатру»? Какое мировоззрение – или, правильнее, какие мировоззрения – выражает это понятие? Каково вообще истинное асатру, если оно, конечно, существует, и насколько велики исследовательская и вернакулярная потребности в «исправлении имен», то есть в строгом различении истинного асатру и всех остальных? Как складывалось асатру и как оно развивалось? Каково его положение в мире и в России? На все эти вопросы мы и попытаемся ответить в докладе.